[quote user="Collin Raye"]




[quote user="TVP"]


(đến đây em buồn ngủ rồi, cũng hết ý, bác nào có nhìn ra thêm qui luật nào khác thì tiếp nhé! Chúc mọi người an lành)[/quote]Quy luật à? Có đây, có đây.


Trong cuộc đời, đói nghèo và zốt nát đẻ ra mê tín (V.I. Lenin)


Trong chứng trường, hoảng loạn và mất chỉm đẻ ra Đạo (C. Raye)


Trong VST, Đỗ Quyên kết hợp với PTKT đẻ ra Thần Qinh (C.Raye)


Em giỏi hơn Lê Nin rồi nhể. Tìm ra những 2 quy luật !






[/quote]


hé hé, kụ ca sĩ vào đây chứng tỏ trong mốt góc nhỏ tâm thức nào đó kụ cũng hướng về Đạo, ắt hẳn phải có nhân duyên từ tiền kiếp rồi! Thiện tài thiện tài! Cung hỉ, cung hỉ!


Nhưng mà kụ ca sĩ cho em phản biện lại 3 quy luật của kụ và bác Nin nhé


Trong cuộc đời, đói nghèo và zốt nát đẻ ra mê tín (V.I. Lenin)


Mê tín là phạm trù thuộc về thần học, không hẳn là nó đẻ ra từ đói nghèo và *** nát nhá, nên nhớ mê tín phát triển mạnh trong giới vua chúa triều đình thời xa xưa, tức là không thể là tầng lớp đói nghèo và zốt nát được. Ngày nay ai dám nói chuyện mê tín không có trong giới làm ăn và trí thức? Thậm chí họ còn mê tín hơn chúng ta nửa đấy chứ! [:P]


Trong chứng trường, hoảng loạn và mất chỉm đẻ ra Đạo (C. Raye)


Đạo là phạm trù triết học nói về qui luật của vạn vật, nó bao trùm tất cả, nó là chân lý mà biết bao nhiêu bật vĩ nhân, hiền triết của nhân loạiđãcất công đi tìm kiếm! Vậy nó là cái chân lýcó trước từ muôn đời và không ai và cái gì có thể đẻ ra nó được! []


Trong VST, Đỗ Quyên kết hợp với PTKT đẻ ra Thần Qinh (C.Raye)


Thần Qing là nhân vật thần thánh huyền thoại và có trước Đỗ Quyên, cho nên dù Đỗ Quyên cólà đàn bà đi nữathì cũng không đẻ ra Thần Qing được []


------------


Để lạm bàn thêm về Đạo, về cái chân lý trong vạn vật vũ trụ, hãy xem các nhà thông thái của chúng ta nói gì để mô tả nó với giới hạn ngôn ngữ hiện nay của chúng ta như thế nào nhé:
Trong cuốn Ðạo Ðức Kinh, Lão Tử đã viết:


"Ðạo khả đạo phi thường đạo


Danh khả danh phi thường danh"


Nếu là cái Ðạo đích thật phải là cái Ðạo tuyệt vời và thường hằng,không thể dùng ý niệm hay ngôn từ để diễn tả hết được mà chỉ được nhận thức qua cảm ứng.


Cũng nằm trong ý nghĩa này có câu:


"Ngôn ngữ đạo đoạn, Tâm hành, xứ diệt".


Khi đã hướng Tâm chiêu cảm, ý cũng hết và lời cũng cạn, ý và lời cũng cạn, ý và lời không thể diễn tả hết cái Tâm thành ấy được.


Kinh Lăng Nghiêm dạy, "Phàm hữu ngôn thuyết giai phi thực nghĩa", nghĩa là lời nói không có nghĩa thật.


Cũng vì vậy mà Ðức Phật đã dạy rằng, "Trong 49 năm thuyết pháp, ta không hề nói một lời nào."


D.T. Suzuki : "Cái mâu thuẫn, cái làm cách tư duy thông thường bị lạc lối, xuất phát từ thực tế là, ta dùng ngôn ngữ để diễn tả kinh nghiệm nội tâm của ta, thế mà tính của kinh nghiệm đó lại vượt lên trên ngôn từ."


W.Heisenberg : "Các vấn đề của ngôn ngữ ở đây là sự thật nghiêm trọng. Chúng ta muốn nói về cơ cấu của nguyên tử, nói một cách nào đó... Nhưng chúng ta không thể dùng ngôn ngữ thông thường mà nói về nguyên tử được."


Einstein :"Tất cả mọi cố gắng của tôi để thích hợp với cơ sở của lý thuyết vật lý của loại nhận thức mới mẻ này, hoàn toàn thất bại. Hầu như đất dưới chân tôi bị sụt lở, không ở đâu còn thấy một nền tảng vững chắc nữa, mà trên đó người ta có thể xây dựng một điều gì"


Niels Bohr: "Thực tế là mọi sự vật của tự nhiên và mọi hiện tượng bắt đầu thay đổi; toàn bộ kinh nghiệm của chúng ta về thế giới đã khác hẳn... Có một phương thế mới, vĩ đại và sâu xa để ngộ về mọi sự, để thấy, để biết và tiếp xúc chúng"


Sokrates :“Tôi biết rằng tôi không biết gì cả”